{"id":19669,"date":"2026-09-29T12:06:24","date_gmt":"2026-09-29T10:06:24","guid":{"rendered":"https:\/\/plazara.eus\/bihar-a-quoi-sert-un-congres\/"},"modified":"2026-09-29T12:21:34","modified_gmt":"2026-09-29T10:21:34","slug":"bihar-a-quoi-sert-un-congres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plazara.eus\/fr\/bihar-a-quoi-sert-un-congres\/","title":{"rendered":"BIHAR : \u00e0 quoi sert un congr\u00e8s ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tQuatre jours, trois villes, deux soir\u00e9es, une quarantaine de communaut\u00e9s linguistiques et plus de 200 personnes chaque jour. Du 23 au 26 septembre, le congr\u00e8s international BIHAR a reli\u00e9 Bilbao, Irun et Hendaye autour des langues minoris\u00e9es en cours de revitalisation. Pendant deux ans, Plazara a particip\u00e9 \u00e0 son organisation, aux c\u00f4t\u00e9s de Garabide, de Soziolinguistika Klusterra et de Taupa. Maintenant que le congr\u00e8s est termin\u00e9, nous nous posons une question simple : \u00e0 quoi sert un congr\u00e8s comme celui-ci ?\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Loin des diapositives<\/strong><\/h2>

Quand on dit \u00ab congr\u00e8s \u00bb, beaucoup imaginent une salle sombre, un.e orateurice derri\u00e8re un micro et de longues s\u00e9ries de diapositives. Il y a bien eu des conf\u00e9rences au congr\u00e8s international BIHAR, et elles s’appuyaient sur un travail s\u00e9rieux. Mais le congr\u00e8s ne s’est pas arr\u00eat\u00e9 l\u00e0.<\/p>

Il n’est pas n\u00e9 du jour au lendemain. Comme l’a rappel\u00e9 Xan Aire, membre de Plazara, le premier jour, la graine a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9e lors d’un cours d’\u00e9t\u00e9 en 2023. En 2025, Soziolinguistika Klusterra a r\u00e9alis\u00e9 un diagnostic international. Il ne s’agissait pas d’\u00e9tudier les langues elles-m\u00eames, mais les raisons qui poussent les communaut\u00e9s \u00e0 revitaliser leur langue. Les r\u00e9sultats pr\u00e9sent\u00e9s par Belen Uranga classent ces raisons en trois cat\u00e9gories : symboliques et identitaires, politiques et transformatrices, et pragmatiques. Ensuite, d’avril \u00e0 juin 2026, Taupa a partag\u00e9 ce diagnostic \u00e0 travers le Pays Basque. Vingt s\u00e9ances ont eu lieu dans dix localit\u00e9s et ont r\u00e9uni plus de 150 personnes, dont des membres d’autres mouvements populaires que ceux de la langue basque et des personnes qui ne parlent pas basque. Le congr\u00e8s a donc \u00e9t\u00e9 la derni\u00e8re \u00e9tape d’un long chemin, et pas seulement un \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 pour des chercheurs.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00c9couter ce que vivent les autres pour mieux comprendre notre propre situation<\/strong><\/h2>

C’est la premi\u00e8re utilit\u00e9 d’un congr\u00e8s : \u00e9couter des exp\u00e9riences venues de loin et y retrouver le reflet de notre propre situation. Et les t\u00e9moignages ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s concrets.<\/p>

Venu du N\u00e9pal, Nabraj Lama a racont\u00e9 que, lors des inondations de cette ann\u00e9e, beaucoup des victimes ne parlaient que le tamang, alors que le gouvernement n’avait diffus\u00e9 les alertes qu’en n\u00e9palais. La langue n’est pas un luxe : c’est parfois une question de vie ou de mort. En \u00c9quateur, Paolina Vercoutere Quinche, ancienne gouverneure d’Imbabura, a fait diffuser pour la premi\u00e8re fois une enqu\u00eate bilingue sur les violences faites aux femmes. Sur les 2 500 r\u00e9ponses re\u00e7ues, la moiti\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es en kichwa. Justina Olko, chercheuse \u00e0 l’Universit\u00e9 de Varsovie, a montr\u00e9 que les personnes qui parlent davantage leur propre langue pr\u00e9sentent moins de sympt\u00f4mes de traumatisme et ressentent un plus grand bien-\u00eatre. La langue, c’est aussi la sant\u00e9.<\/p>

D’autres chiffres ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s. \u00c0 Aotearoa (Nouvelle-Z\u00e9lande), la moiti\u00e9 des locuteurs du maori ont moins de 30 ans, et le gouvernement vise un million de locuteurs d’ici 2040. En Inde, le recensement de 1961 recensait 1 652 langues maternelles, contre seulement 109 dans le registre officiel actuel. En Australie, il n’existe toujours aucune loi f\u00e9d\u00e9rale sur les langues aborig\u00e8nes.<\/p>

Kurdistan, Canada, Ha\u00efti, Rif, Afrique du Sud\u2026 Les situations sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes, mais les questions sont les m\u00eames : comment transmettre la langue aux enfants, comment attirer de nouveaux locuteurs, comment obtenir le soutien des institutions. Comme l’ont fait ressortir les tables rondes, deux choses unissent toutes ces communaut\u00e9s : la lutte pour les droits humains et le d\u00e9sir d’\u00eatre respect\u00e9es.<\/p>

Les chaises rest\u00e9es vides ont elles aussi parl\u00e9. Elias Caurey, de la communaut\u00e9 guaranie, et Zubair Torwali n’ont pas pu venir, car on leur a refus\u00e9 un visa. Se r\u00e9unir n’est pas facile pour tout le monde, et la distance entre le Nord et le Sud n’est pas la m\u00eame selon d’o\u00f9 l’on vient.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La culture, au c\u0153ur du programme<\/strong><\/h2>

\u00c0 BIHAR, le chant et le bertso (l’improvisation chant\u00e9e basque) ont accompagn\u00e9 les conf\u00e9rences. \u00c0 Bilbao, le premier jour, Delfina Libia Reyes Ch\u00e1vez a interpr\u00e9t\u00e9 un chant de la communaut\u00e9 ayook, et la bertsulari Maialen Lujanbio a cl\u00f4tur\u00e9 la journ\u00e9e. \u00c0 Irun, les chanteurs Mixel Etxekopar et Ihitz Iriart ont propos\u00e9 des pi\u00e8ces de Soule, et Miguel \u00c1ngel Ver\u00f3n G\u00f3mez un chant guarani du Paraguay. Les prestations d’artistes du Sud global et du Pays Basque, ainsi que la programmation culturelle d’Hendaye, ont compl\u00e9t\u00e9 le programme.<\/p>

La culture n’est pas un simple d\u00e9cor. Entendre une langue dans un chant, un bertso ou une danse, m\u00eame sans traduction, montre que cette langue est vivante et qu’elle n’est pas une pi\u00e8ce de mus\u00e9e.<\/p>

Ce qui ne figure pas au programme<\/strong><\/h2>

Une grande partie d’un congr\u00e8s ne se passe pas sur sc\u00e8ne. C’est pendant les pauses caf\u00e9, les repas, dans les couloirs et lors des soir\u00e9es que les gens font connaissance. On y \u00e9change des contacts, des exp\u00e9riences et des id\u00e9es, et c’est l\u00e0 que naissent des liens qui dureront des ann\u00e9es. Un congr\u00e8s sert aussi \u00e0 r\u00e9unir autour d’une m\u00eame table des personnes venues d’Aotearoa, du Kurdistan ou des Andes et des acteurs du Pays Basque.<\/p>

De ces \u00e9changes est sorti un projet concret. \u00c0 Irun, Garabide a pr\u00e9sent\u00e9 une proposition de F\u00e9d\u00e9ration mondiale des langues en cours de revitalisation. L’objectif n’est ni de repr\u00e9senter les communaut\u00e9s ni de les uniformiser, mais de se conna\u00eetre, de s’entraider et d’agir ensemble. Comme l’ont r\u00e9sum\u00e9 Urtzi Urrutikoetxea et Jon Sarasua, de Garabide, les communaut\u00e9s ont appris jusqu’ici \u00e0 maintenir leurs langues en vie ; il est maintenant temps de cr\u00e9er ensemble de nouvelles conditions. Un groupe de travail est d\u00e9j\u00e0 lanc\u00e9.<\/p>

Samedi : dans la rue, pour la Journ\u00e9e europ\u00e9enne des langues<\/strong><\/h2>

La derni\u00e8re journ\u00e9e ne s’est pas d\u00e9roul\u00e9e dans une salle, mais dans la rue. Et pas n’importe quel jour : le 26 septembre est la Journ\u00e9e europ\u00e9enne des langues, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e depuis 2001 \u00e0 l’initiative du Conseil de l’Europe pour promouvoir la diversit\u00e9 linguistique. BIHAR a choisi cette date pour porter son message dans la rue.<\/p>

Le matin, au FICOBA d’Irun, la maison de Joan Petit, militant occitan, a \u00e9t\u00e9 accueillie comme un abri commun des langues. Puis, lors d’un d\u00e9fil\u00e9 en musique, les participants ont port\u00e9 ensemble cette maison en bois, de rue en rue, jusqu’au Zubi Txikia, le pont qui relie Irun et Hendaye au-dessus de la Bidassoa. Sur une fronti\u00e8re, entre deux \u00c9tats, au c\u0153ur du Pays Basque : il n’y avait pas de meilleur endroit pour montrer que les langues n’ont pas de fronti\u00e8res.<\/p>

L\u00e0, le manifeste a \u00e9t\u00e9 lu en cinq langues, accompagn\u00e9 de txalaparta et de danse. Intitul\u00e9 \u00ab Notre voix, notre temps, notre avenir \u00bb, le texte affirme que beaucoup de langues ne se taisent pas en vertu d’une loi naturelle, mais \u00e0 cause des d\u00e9s\u00e9quilibres, de l’exclusion et de l’homog\u00e9n\u00e9isation. Il formule trois demandes concr\u00e8tes. Aux institutions publiques, il demande de passer des paroles aux actes et de garantir des moyens durables. Au monde acad\u00e9mique, de r\u00e9fl\u00e9chir et de travailler avec les communaut\u00e9s. Aux organisations internationales, de reconna\u00eetre et de prot\u00e9ger la diversit\u00e9 linguistique comme patrimoine vivant de l’humanit\u00e9. Mais surtout, il s’adresse aux communaut\u00e9s elles-m\u00eames : ne pas attendre, ne pas renoncer, ne pas se taire. Et il se termine par un message court : \u00ab Nous ne sommes pas des traductions. \u00bb<\/p>

La journ\u00e9e s’est achev\u00e9e \u00e0 midi \u00e0 la fabrique Borderline d’Hendaye, autour d’un verre, dans la bonne humeur.<\/p>

Et maintenant ?<\/strong><\/h2>

Alors, \u00e0 quoi sert un congr\u00e8s ? \u00c0 rassembler des connaissances, oui. Mais surtout \u00e0 r\u00e9unir des gens, \u00e0 sentir que nos langues ne sont pas seules, \u00e0 apprendre des autres et \u00e0 avancer ensemble. De ce congr\u00e8s, Plazara rapporte de nouveaux outils, de nouvelles questions et de nouveaux amis. Le temps est venu de les faire conna\u00eetre !<\/p>

BIHAR, c\u2019est demain. Pensons maintenant au surlendemain.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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